社会注意尝试竟源于中国？

在经济管理方面，聚和堂也有其独到之处。它实行一种类似于人民公社的自助共济经济团体。在聚和堂内，不仅学生免费受教育，对待鳏寡孤独这类没有生存能力的人，聚和堂实行统一赡养。对于收入，聚和堂“计亩收租，会计度支，以输国赋”。派遣十二人总管四季的粮食，乡里人共同劳作，共同收获，共同纳税。

很显然，梁汝元的社会理想本自《礼记·礼运》描绘的大同世界。

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。

只可惜，他生活在一个封建王朝，超前的思想必将使得他遭来杀生之祸。事实上，代价也的确相当惨重：聚和堂覆灭了，它并非毁于社会制度的崩坏，而是遭到了明朝官方的清算，梁汝元也只得浪迹天涯，改姓更名。

被迫改姓更名的梁汝元南下避祸。十数年来，游历了大半个中国，从学者甚众。万历年间，张居正禁毁私学，梁汝元撰《原学原讲》与张居正的学派针锋相对，并指斥张居正的专政，多次受到缉拿，终被逮捕，押解至武昌。万历七年（1579年）九月二日，梁汝元被湖广巡抚禀承张居正的意旨杀害，时年六十三岁。
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