秦始皇统治思想的来源，秦始皇与法家的关系如何？

罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰，‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以彊国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷周矣。”

从这段话的记述可以看出，秦孝公一心渴求富国强兵之法，对其他学说都不放在心上。法家学说正好迎合了秦孝公的这一心理，于是秦孝公和商鞅一拍即合，迅速组成一对“黄金搭档”，开始对秦国进行大刀阔斧的改革。

如前所述，改革进行得十分成功，秦国迅速跃居战国首强。这种立竿见影的效果，给秦国朝野都留下了极为深刻的印象，秦人渐渐接受了商鞅“以法为教”的主张。从此，法家学说就在秦国站稳了脚跟，即使反对商鞅变法的保守派在商鞅死后也拥护法家的政策，法家在秦国的影响力也就可见一斑了。

除法家外，墨家和纵横家在秦国也有一定的影响力。

墨家主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”。这四大主张中，“非攻”这一主张在秦国必然是行不通的，秦人靠耕战立国，商鞅之后一直施行军功爵制，因此秦人绝不可能遵从墨家的“非攻”理论。墨家思想之所以在秦国能够占据一席之地，是因为墨家思想中有和法家相同的地方。“尚同”理论认为：“上之所是，下必视之，上之所非，下必非之。”这一理论和法家加强君权、建立中央集权的行政体制的主张是高度一致的。此外，墨家本身有极其严密的组织，内部的纪律严明，这也符合秦人的法治观念。
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